« و ظهرت اعلام الردى » و در دعاى 17 صحيفه آمده « و اسلك بنا من التّقى خلاف سبيله من الرّدى » . رذل : ناپسند . رذل و رذال آنست كه در اثر پليدى ناپسند باشد ( مفردات ) صحاح آن را دون و خسيس گفته . ارذل اسم تفضيل رذل و رذيل است * ( « وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ » ) * نحل : 70 * ( « قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأَرْذَلُونَ » ) * شعراء : 111 . گفتند : آيا به تو ايمان بياوريم حال آنكه پليدترها از تو پيروى كرده‌اند . جمع ارذل اراذل نيز آمده است * ( « وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا . . . » ) * هود : 27 . رزق : روزى . * ( « كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ الله » ) * بقره : 60 . راغب ميگويد : رزق گاهى بعطاء دائمى اطلاق مىشود خواه دنيوى باشد يا اخروى و گاهى به نصيب و بهره و گاهى بغذائيكه وارد جوف مىشود گويند : شاه رزق لشكر را داد و دانش روزى من شده . طبرسى ذيل آيهء 3 بقره رزق را عطاى دائمى گفته و گويد آن نقيض حرمان است . صحاح آن را عطا و آنچه از آن نفع برده مىشود معنى كرده و گويد و گاهى بباران رزق اطلاق مىشود . خلاصه آنكه رزق عطائى است كه از آن منتفع ميشوند خواه طعام باشد يا علم و يا غير آن . در قرآن مجيد گذشته از معناى مشهور به نبوت و علم رزق گفته شده نحو * ( « يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْه رِزْقاً حَسَناً . . . » ) * هود : 88 . و ايضا بباران نحو * ( « هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِه وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً » ) * غافر : 13 . و گاهى فقط بخوراك اطلاق شده مثل * ( « وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَه رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ . . . » ) * بقره : 233 . چنان كه مىبينيم كسوت را از رزق جدا كرده است . رازق تمام مخلوق اوّلا و بالذّات خداوند است چنان كه فرموده * ( « إِنَّ الله هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ » ) * ذاريات : 58 . مقدم شدن « هو » دليل حصر است